فرماندار نوادا برای نقش ایالتی گذشته در مدارس بومی عذرخواهی کرد: NPR

کارسان سیتی، نوادا – هنگامی که به وینون جیمز رسید تا به مدرسه برگردد، خانواده‌اش او را در بوته‌های نزدیک خانه‌شان در دره کارسون پنهان کردند تا از یافتن او توسط مقامات مدرسه هندی استوارت جلوگیری کنند.

جیمز، یکی از اعضای قبیله واشو در نوادا و کالیفرنیا، در میان بیش از 20000 دانش آموزی بود که به عنوان بخشی از یک برنامه فدرال که برای جذب اجباری بومیان آمریکا به فرهنگ مسلط اروپایی-آمریکایی طراحی شده بود، به یک مدرسه شبانه روزی فرستاده شد. او یک سال در آن شرکت کرد، اما خانواده‌اش از جان او می‌ترسیدند.

او در مصاحبه‌ای با ابتکار تاریخ دانشگاه نوادا، رن 1984 گفت: «به یاد دارم که مادربزرگم نمی‌خواست من به استوارت برگردم، زیرا فکر می‌کردم دیگر هرگز به خانه نخواهم آمد.

مدرسه استوارت در شهر کارسون یکی از بیش از 350 مدرسه شبانه روزی است که وزارت کشور ایالات متحده قصد دارد به عنوان بخشی از بررسی یک طرح مدرسه شبانه روزی فدرال که شامل بررسی مرگ دانش آموزان و مکان های دفن شناخته شده و احتمالی است، کاوش کند.

روز جمعه، استیو سیسولاک، فرماندار نوادا، داستان هایی از بزرگان قبیله در مورد تاریخ مدرسه شنید. فرماندار، رهبران قبایل، رؤسای سازمان‌های دولتی و مقامات مجری قانون در مورد اینکه چگونه ایالتی که بودجه ساخت مدرسه را تامین می‌کند و به جمع‌آوری کودکان برای اعزام به آنجا کمک می‌کند، می‌تواند به تلاش‌های فدرال برای مبارزه با بی‌عدالتی تاریخی و آسیب‌های بین نسلی کمک کند و به کودکانی که در مدارس شبانه‌روزی جان باختند، کمک کند.

نوادگان مردم Paiute، Washoe، و Shoshone، که در طول 90 سال از وجود مدرسه Stewart درس می‌خواندند، داستان‌هایی از موهبت‌های ارائه شده برای آوردن کودکان بومی به مدرسه تعریف کردند. تلاش دانشجویان برای فرار از گرسنگی؛ و ازدحام بیش از حد در خوابگاه ها.

سیسولاک در مدرسه استوارت در هند، که در حال حاضر دارای یک مرکز فرهنگی و موزه است، گفت: «این یک تراژدی است که دولت فدرال اینقدر طول کشید تا یک پرونده صادقانه از برنامه غیراخلاقی که برای نسل‌ها در اینجا وجود داشته است، حفظ کند.

فرماندار از طرف ایالت عذرخواهی کرد و متعهد شد که با وزارت کشور و دبیر اول آن برای هندی ها، دب هالند، به طور کامل همکاری کند، زیرا آنها سوابق را بررسی می کنند و سیاست های دولت فدرال و نظارت بر مدارس شبانه روزی هند را بررسی می کنند.

فقدان سوابق مانع از ثبت مرگ کودکان در مدرسه استوارت هند می شود

استیسی مونتوت، مدیر اجرایی کمیسیون هند نوادا، گفت که مشخص نیست چه تعداد از کودکان در مدرسه هندی استوارت تحصیل کرده یا جان خود را از دست داده اند.

به گفته مونتوت، اگرچه دولت فدرال هرگز بر ردیابی دانش‌آموزان تمرکز نکرد، اما این واقعیت که او در سال 1980 مدرسه را تعطیل کرد، تمام سوابق و بایگانی‌ها را گرفت، پیگیری مرگ و میر را دشوار کرد.

علیرغم کمبود مواد آرشیوی، بومیان آمریکایی در نوادا همچنان به تاریخچه مدارس شبانه روزی فکر می کنند، او گفت: «هیچ فردی در این ایالت وجود ندارد، پیات، شوشون یا واشو که مستقیماً با این محوطه ارتباط نداشته باشد. “

از آنجایی که بقایای بقایای کودکان در یک مدرسه شبانه روزی در کانادا پیدا شد، قبایل هم در آنجا و هم در ایالات متحده دولت را وادار کردند تا تأثیرات پایدار سیاستی را که ریچارد پرات، بنیانگذار مدرسه شبانه روزی مستقر در پنسیلوانیا در قرن نوزدهم به عنوان «کشتن» توصیف کرد، به رسمیت بشناسد. یک هندی، یک مرد را نجات بده.”

کودکان بومی 4 ساله به زور از خانواده هایشان گرفته شده و خارج از رزرو به مدارس شبانه روزی فرستاده می شدند. موهایشان کوتاه شد. آنها به مسیحیت گرویدند. و آنها از صحبت به زبان مادری خود منع شدند. آنها اغلب تحت انضباط نظامی قرار می گرفتند و قبل از اصلاحات اواسط قرن بیستم، برنامه های درسی عمدتاً بر مهارت های حرفه ای و برای دختران بر خانواده متمرکز بود.

مورخان می گویند که بسیاری از مدارس مملو از جمعیت بودند، آزار جسمی گسترده بود، بسیاری از دانش آموزان جان باختند و در گورهای بی نشان دفن شدند.

رهبران قبیله بر این باورند که این کودکان مخفیانه در مکانی در محوطه مدرسه استوارت دفن شده اند، اما هنوز تصمیم نگرفته اند که آیا اجساد را از خاک بیرون بیاورند و به خانه هایشان بازگردانند یا با رها کردن آنها در زمین، همانطور که برای بسیاری از قبایل مرسوم است، به آنها احترام بگذارند. از جمله شوشون. . در نیومکزیکو، یوتا و جاهای دیگر، محققان از رادارهای زمینی برای جستجوی بقایای بقایای بدن استفاده می کنند. سیسولاک گفت که رهبران قبیله تصمیم خواهند گرفت که چگونه این ماجرا را بررسی کنند.

امبر تورس، رئیس قبیله واکر ریور پاوت، گفت که سیاست‌های همسان سازی، مانند مدارس شبانه روزی، زبان‌های بومی را از بومیان آمریکا و فرزندان آنها ربوده است. او می خواهد که نوادا زبان هایی مانند Vaso، Payute و Shoshon را در مدارس دولتی آموزش دهد تا این زبان زنده بماند.

او گفت: “وقتی می میرد، ما می میریم.”